29 декабря Церковь празднует память
священномученика Аркадия (Остальского),
епископа Бежецкого

Священномученик Аркадий (Остальский, 1888–1937, епископ Бежецкий, викарий Тверской епархии; память 16/29 декабря) — ревностный пастырь Православной Церкви, выдающийся богослов и проповедник, миссионер, неутомимый борец с обновленчеством, автор нравственно-аскетических трудов. Из сорока восьми лет земной жизни пятнадцать лет он провёл в ссылках, лагерях и тюрьмах. В 1922 году в Житомире он был первый раз арестован и заключён в тюрьму вместе с отцом, священником Иосифом Остальским — в тюрьме отец Иосиф скончался. После суда отец Аркадий был приговорен к расстрелу, но приговор заменили на пять лет заключения; в феврале 1924 года он был освобождён.

После освобождения из тюрьмы отец Аркадий поехал помолиться в Дивеевский монастырь и в Саров, а затем в Москву к Патриарху Тихону и подал прошение о пострижении в монашество. Патриарх Тихон 19 апреля 1924 года благословил совершить постриг настоятелю Валаамского подворья в Москве иеромонаху Галактиону (Урбановичу-Новикову), который постриг его в монашество с именем преподобного Аркадия Новоторжского; 26 апреля 1924 года иеромонах Аркадий был возведен в сан архимандрита.

В эти годы отцу Аркадию часто приходилось бывать в Киеве и в Москве по церковным делам. В Москве он служил в храме преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, останавливался обычно на Валаамском подворье, а после его закрытия в домах прихожан Пименовского храма.

15 сентября 1926 года в Нижнем Новгороде архимандрит Аркадий был хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии, митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским). Сразу после хиротонии епископ Аркадий приехал в Москву и в Пименовском храме совершил несколько архиерейских богослужений. Он поддерживал добрые отношения с настоятелем храма протоиереем Николаем Бажановым. За каждым богослужением владыка Аркадий обязательно проповедовал, доносил свой богатый религиозный опыт до других. Богослужения, которые возглавлял епископ Аркадий, собирали много молящихся, были проникнуты «духовной радостью, красотой, и молитвенным восторгом». Современники называли его «Златоустым». В эти же годы он составил акафист преподобному Пимену Великому, в честь которого именовался храм.

В 1928 году в Москве епископ Аркадий был повторно арестован и сослан на Соловки, где провёл почти 10 лет.

В лагере владыку помещали то в барак, где большей частью были уголовники, то туда, где было заключено лишь духовенство, но и на преступников, и на служителей Христовых владыка оказывал благотворное влияние. Лагерному начальству это не нравилось, и потому оно часто переводило епископа с места на место. Находясь в лагере, владыка не только раздавал все, что получал сам от своих духовных детей, но старался, чтобы и духовенство помогало друг другу, дабы никто не оказался в крайних обстоятельствах, лишенным поддержки.

На Соловках владыка поддерживал многих заключённых священнослужителей, среди которых оказались и священники братья Правдолюбовы. Владыка рассказывал позже, что в лагере ему предлагали остаться добровольно на службе в качестве кассира и обещали прекратить его преследование, если он откажется от священнослужения. Но он не согласился. В 1937 году он был освобождён. Из лагеря владыка вышел совершенно седым, ему тогда было 48 лет.

В феврале 1937 года епископ Аркадий прибыл в Москву. Проживание в Москве ему было запрещено, и несколько месяцев он жил в селе Селищи Рязанской области у протоиерея Михаила Дмитрева. В мае 1937 года епископ Аркадий ездил в Патриархию к заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию и хлопотал о награждении протоиерея Михаила митрой. Митрополит Сергий удовлетворил просьбу епископа, и владыка сам привез в Селищи митру и возложил ее на отца Михаила.

Иногда епископ выезжал в Москву, в Киев и  в Житомир. Шло беспощаднейшее гонение на духовенство и верующих. Предчувствуя, что его опять арестуют и, вероятно, на этот раз безвозвратно, владыка посещал всех, кого знал. В это же время он был назначен епископом Бежецким, викарием Тверской епархии, но к обязанностям приступить не смог по не зависящим от него обстоятельствам.

В сентябре 1937 года святитель был снова арестован и после допросов, длившихся около двух месяцев, тройкой НКВД был приговорён к расстрелу.

Епископ Бежецкий Аркадий был расстрелян 29 декабря 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.

 

Фото архимандрита Аркадия, сделанное в Москве в апреле 1924 года после монашеского пострига и возведения в сан архимандрита

Преподобномученик Галактион (Урбанович-Новиков), совершивший монашеский постриг будущего священномученика Аркадия (Остальского ) на Валаамском подворье в Москве. Память 7/20 декабря

 

Епископ Лубенский Аркадий Фото 1926 года

Фото епископа Аркадия сделано в мае 1937 года в доме священномученика Михаила Дмитрева, Селищинского, пострадавшего за Христа в 1937 год.

 

Подробно о жизни и подвиге священномученика Аркадия (Остальского) смотрите на сайтах:
 https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/library/material/6697/60433/

https://t.me/s/butovopoligon

 

Прошение протоиерея Аркадия Остальского на имя
Святейшего Патриарха Тихона о пострижении в монашество, 18.04.1924 г.
(РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д.  254. Л. 10-10 об.)

 

Распознанный текст

Его Святейшеству,
Святейшему Тихону,
Патриарху Московскому и всея Руси

Настоятеля церкви
Св. Николаевского Братства
в г. Житомире
Протоиерея Аркадия Остальского

Прошение

 

Уже несколько лет я стремлюсь принять монашество и теперь, по совету схимников Св. Троицкого монастыря в г. Киеве, прибегаю к милости Божией и прошу на это Вашего Святительского благословения.

Епископ Аверкий, в епархии которого я нахожусь, в беседе со мной на пострижение мое выразил полное свое согласие. В Житомире я не хотел бы постригаться только лишь потому, что там нет монастыря, в котором я мог бы провести несколько недель до и после пострига.

К Вашему же Святейшеству я обращаюсь по следующим причинам: 1 — Вы для меня являетесь самым высшим духовным авторитетом и носителем заветов Христа; 2 — особенно близким стали Вы мне с тех пор, когда я за одно дело с Вашим Святейшеством отбывал заключение (за прочтение Вашего послания); 3 — святое имя Вашего Святейшества до последнего времени мною возносилось за всеми богослужениями в (Л. 10 об.) доказательство того, что я верный, хотя и недостойный, сын Св. Православной Церкви и 4 — за мою принадлежность к «тихоновщине» мне много приходится терпеть, как от внешних, так и от внутренних врагов Церкви.

Все вышеприведенное внушило мне смелость обратиться к Вашему Святейшеству с надеждой, что и Вы обратите особенно благосклонное внимание и, исполнив мою просьбу, тем самым дадите мне большую нравственную поддержку.

Богом свидетельствуюсь, что никаких препятствий к пострижению меня в монашество не имеется: я освящен Собором Епископов Украины (присутств. Еп. Назарий и Еп. Пахомий), был разведен с женой «как физически неспособный к брачной жизни», под епитимией и запрещением не состоял и не состою; ни разу никаким взысканиям духовного начальства не подвергался; имею от роду 35 лет; по окончании студентом Волынск. Дух. Семинарии в 1911 году был рукоположен во священника и состоял в Волынск. епархии миссионером; в 1920 году Вашим Святейшеством, по представлению Еп. Фаддея, был награжден палицей, и до сего дня нахожусь в каноническом подчинении у своего епископа.

Если благословите меня принять постриг в Москве, то я тогда отправлюсь в один из Киевских монастырей, где и поучусь иноческой жизни. Умоляю Ваше Святейшество исполнить мою просьбу, учитывая также и то, что настоящая моя к Вам поездка будет мне поставлена в вину и, быть может, меня ждут новые испытания, во время которых воспоминание о Вашем Святительском благословении и милостивейшем внимании, после Божественной помощи, будет единственной поддержкой.

Вашего Святейшества смиреннейший послушник,
протоиерей Аркадий Остальский
18 Апр. 24 года

 

 

 

Сщмч. Аркадий (Остальский). Слово в неделю 31-ю по Св. Троице.
Источник: «Проповедническій Листокъ», № 56-й отъ 16-го декабря 1912 года, стр. 221-224.

            Православные братія! Сегодня за службой мы слышали следующее Евангельское чтеніе.

«Одинъ человекъ, – сказалъ Спаситель, – сделалъ большой ужинъ и звалъ многихъ; и когда наступило время ужина, послалъ раба своего сказать званнымъ: идите, ибо уже все готово. И начали все, какъ-бы сговорившись, извиняться. Первый сказалъ ему: я купилъ землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказалъ: я купилъ пять паръ воловъ и иду испытать ихъ; прошу тебя, извини меня. Третій сказалъ: я женился, и потому не могу придти. И возвратившись рабъ тотъ, донесъ о семъ господину своему. Тогда разгневавшись хозяинъ дома сказалъ рабу своему: пойди поскорее по улицамъ и переулкамъ города, и приведи сюда нищихъ, увечныхъ, хромыхъ и слепыхъ. И сказалъ рабъ: господинъ! исполнено, какъ приказалъ ты, и еще есть место. Господинъ сказалъ рабу: пойди по дорогамъ и изгородямъ и убеди придти, чтобы наполнился домъ мой. Ибо сказываю вамъ, что никто изъ техъ званныхъ не вкуситъ моего ужина: (ибо много званныхъ, но мало избранныхъ)» (Лук. 14, 16-24).

Чему-же научаетъ насъ, православные люди, это святое Евангеліе? Оно учитъ вотъ чему: Человекъ, который устроилъ вечерю для гостей – это Самъ Господь Богъ; вечеря – царство небесное, а гости – все мы люди. Всехъ насъ зоветъ Господь въ Свое царство, всемъ намъ Онъ хочетъ спасенія, всемъ желаетъ даровать небесное блаженство и жизнь вечную. А люди не хотятъ думать о своемъ спасеніи, имъ некогда отдаватъ себя на служеніе Богу. Одинъ занятъ делами торговыми, другой – хозяйственными, третій – семейными. И вотъ изъ-за этихъ делъ забываютъ часто люди и о Боге, и о своемъ спасеніи. Какъ часто бываетъ, что человекъ только потому не посещаетъ храма Божія, не говеетъ, не исповедуется, не причащается Святыхъ Таинъ, что слишкомъ занятъ своимъ хозяйствомъ и кажется ему, что если онъ пойдетъ въ храмъ. то некогда ему будетъ, сделать что нужно по хозяйству. Какъ часто бываетъ, что люди въ святые праздники вместо того, чтобы идти къ церковной службе, отправляются на торговлю: купить или продать; и кажется имъ, что если они не пойдутъ на торговлю, а придутъ къ Божіей службе, то потерпятъ убытокъ. А разве нетъ такихъ несчастныхъ людей, которые не только оставляютъ храмы Божіи, но покидаютъ и самую веру Православную? И часто изъ-за чего: больно признаваться: изъ-за жены, ради того, чтобы ей угодить, когда она позоветъ переходить въ ея веру, латинскую, штундовую, или другую какую! Стыдно и грешно такъ поступать, братіе! слышите что говоритъ Господь: „Никто изъ техъ званныхъ не вкуситъ моего ужина", это значитъ. что никто изъ техъ людей, которые забываютъ о своемъ спасеніи ради делъ хозяйственныхъ, или семейныхъ, не будетъ причастникомъ вечнаго небеснаго блаженства, никто не сподобится войти въ небесное царство Господне. Тамъ, въ вечной жизни загробной не награда ожидаетъ ихъ, а наказаніе, не слава, а безчестіе. И пойметъ тогда человекъ неправду свою, сознаетъ онъ грехъ свой, да поздно уже будетъ. – И радъ-бы онъ снова возвратиться на землю и начать жить по-новому по правде и по совести; но не бываетъ того. Подумайте же объ этомъ, православные люди, вспомните, что всемъ намъ умирать придется и предстать предъ престоломъ Божіимъ; и не забывайте отныне изъ-за делъ земныхъ о своемъ спасеніи, его-же да сподобитъ насъ Милосердый Господь, Которому да будетъ честь и слава во веки. Аминь!